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    【世界聚看點】皆有一段圣賢義理在其中——選本批評視野下的散文家王陽明

    2022-07-18 05:38:53來源:光明網-《光明日報》


    (資料圖片僅供參考)

    作者:武海軍(贛南師范大學文學院教授)

    選本批評視野下的散文家王陽明,呈現出豐富復雜的樣態,選本對陽明散文既有彰顯的一面,也有遮蔽的一面,但由于選本的認可度以及選家對王陽明事功、學術、文章之間的選擇與權衡等諸多原因,王陽明成了被遮蔽的散文家。

    比王陽明稍后的茅坤在編選《唐宋八大家文鈔》的“論例”中說:“八大家而下,予于本朝獨愛王文成公論學諸書,及記學、記尊經閣等文,程朱所欲為而不能者?!泵├ご藭鴮_x唐宋八大家之文,但他認為唐宋八大家以后的散文代表作家在明代即是王陽明,陽明散文,是程朱所想達到但卻未能達到的境界。他將陽明散文抬到與唐宋八大家散文等同的高度。署名歸有光編的《文章指南》所選明代作者與篇數為:方孝孺1篇、宋濂3篇、王祎3篇、王陽明8篇,可見其對陽明散文的推崇。明代陸弘祚所編《皇明十大家文選》將王陽明與李夢陽、王世貞、茅坤、王維楨、董份、汪道昆、李攀龍、王慎中、唐順之等10人看作是“皇明十大家”。

    吳楚材、吳調侯所編《古文觀止》選錄明代作家12人的散文18篇,王陽明為明代入選篇數最多的作家,共入選3篇:《尊經閣記》《象祠記》《瘞旅文》。黃宗羲所編《明文授讀》選明代作家270余家,文章750余篇,選錄文章篇數較多的作者依次為:方孝孺(23篇)、錢謙益(23篇)、宋濂(21篇)、唐順之(18篇)、王慎中(17篇)、王守仁(11篇)、歸有光(11篇)、艾南英(11篇)。從篇數來看,王陽明與歸有光、艾南英并列第五。黃宗羲評王陽明《諫迎佛疏》,首先引用了茅坤的上述言論,并認為是“知言之選也”,又指出王陽明在明代散文發展中的獨特貢獻:“予謂有明之文統,始于宋、方,東里嗣之,東里之后,北歸西涯,南歸震澤。匏庵、震澤昭穆雖存,漸淪杞宋,至陽明而中興,為之一振?!闭J為陽明散文的出現,改變了秦漢派一味模擬復古的不良文風,中興了明代散文,是明代文統中非常重要的代表作家。在評論他人文章時,黃宗羲經常用陽明散文作參照系,如評陶望齡《擬與友人論文書》云:“歇庵之文,昌明博大,一洗剿襲模仿之套,蓋宗法陽明者也?!痹u陳懿典《尊師焦澹園先生文集序》云:“文與道合一,亦是尋常議論,其推陽明、荊川為能合之人,固不謬。澹園之文雖是正派,然方而不圓,去陽明、荊川猶隔一塵?!笨梢婞S宗羲對陽明散文的推崇。

    王陽明在清代多個散文選本中有“八大家”之一的美譽。張汝瑚編選《明八大家文集》,王陽明與宋濂、茅坤、唐順之、方孝孺、劉基、王慎中、歸有光入選。劉肇虞編選的《元明八大家古文選》將元代的虞集、揭傒斯,明代的楊士奇、王陽明、歸有光、唐順之、王慎中、艾南英稱為“元明八大家”,其《王陽明文選引》評陽明散文:“公之文,有似《國》《策》,似《史》《漢》,似《莊》似《騷》,似唐宋八家,無所不似。亦有絕無所似,自成一家言者,皆妙絕動人?!崩钭嫣站庍x《金元明八大家文選》,將金代元好問,元代姚燧、吳澄、虞集,明代宋濂、王陽明、唐順之、歸有光八人目為“金元明八大家”,李祖陶談及王陽明入選理由云:“夫先生之學,自成一子,非宋五子所能拘;先生之文,亦自成一家,非唐宋八家之所能縛?!薄捌湓谔扑伟思抑?,兼有韓之豪、柳之峭、蘇之達、王之橫,絕不依傍古人,而自逼古人?!狈Q贊陽明散文兼有眾長而又自成一家。此外,顧有孝所編《明文英華》,薛熙編選《明文在》,徐文駒、羅景泐編選《明文遠》等選本均將王陽明與宋濂、方孝孺、唐順之、歸有光等人作為明代散文的主要代表作家來呈現,并給予了高度評價。陽明散文在陳子龍等編選的《皇明經世文編》也得到推崇,入選散文達三卷。由此可見,陽明散文在諸多散文選本中得到推崇與彰顯。

    另一方面,不少選本也對陽明散文進行了有意或無意的遮蔽。劉士鏻所編《明文霱》,孫琮所編《山曉閣選明文全集》《山曉閣選明文續集》等選本,均將王陽明視為明代一名非常普通的散文作家,選錄篇數既少,評價也不高。王甫白輯評《古文未曾有集》,選錄明代多位作家的散文,未選錄陽明散文。李扶九、黃仁黼所編《古文筆法百篇》,選錄明代宋濂、方孝孺、歸有光等15位作家散文19篇,未選錄陽明散文。杭永年所編《古文快筆貫通解》于明文只選劉基《司馬季主論卜》1篇。

    清代影響最大的散文流派桐城派所編選本更是有意遮蔽陽明散文。盡管劉大櫆在《送姚姬傳南歸序》中舉了王陽明小時候就以圣賢為第一流、立志向圣賢學習的事例來勉勵姚鼐,但姚鼐等桐城派代表作家并不認同陽明散文(或者也是因為奉行程朱理學而不認同陽明學說),轉而將散文取法對象指向了唐宋派代表作家歸有光。姚鼐在編選《古文辭類纂》時在明代只選擇了歸有光1位作家,選文高達32篇,可見其對歸有光的重視。梅曾亮編選《古文詞略》沿襲姚鼐的做法,于明代只選歸有光一人之文。曾國藩編選《經史百家雜鈔》,在明代也只選擇了歸有光1位作家,選文7篇,主要集中在傳志之屬與雜記之屬。吳汝綸編選的《桐城吳氏古文讀本》也沿襲《古文辭類纂》,明代只選歸有光一人之文。近現代人編選的選本也是如此,王文濡編選有《明清八大家文鈔》,所選作家為:歸有光、方苞、姚鼐、劉大櫆、曾國藩、梅曾亮、張裕釗、吳汝綸,實為桐城派之八大家。徐世昌也編有《明清八大家文鈔》,與王文濡不同的是,他把劉大櫆換成了賀濤。錢仲聯所編《明清八大家文選叢書》,所選八家為:歸有光、姚鼐、劉基、顧炎武、龔自珍、張惠言、王世貞、曾國藩。以上選本均將王陽明排除在“明清八大家”之外。

    陽明散文頗具特色,自成一家。王世貞《藝苑卮言》認為王陽明屬于“文章之最達者”之一?!端膸烊珪偰俊吩u價其“為文博大昌達”,“不獨事功可稱,其文章自足傳世也”。趙友琴《陽明先生文選序》云:“先生之文,詞不詰屈而平正通達,造位典謨,調不高奇而爾雅醇融,換魂秦漢?!毙煸摹锻蹶柮飨壬颉吩疲骸捌湮恼峦粞鬁啚?,與唐宋八大家抗行?!标愔吨袊⑽氖贰穭t將王陽明與陳獻章列為獨立派,認為王陽明散文如《與毛憲副》等“殆可謂浩然之氣,至大至剛,以直養而無害,可以塞天地之間者矣”。但問題的實質在于,王陽明是明代立德、立功、立言的典范,三者皆居絕頂,《明史·王守仁傳》對王陽明的評價,則多集中在平定江西盜賊、平定寧王叛亂、創立“陽明學”等事功與學術方面,很少涉及到文學。王陽明更看重的也是自己的事功與學術成就,他常常以學者自居,而不是以文人自居,有人批評他到處講學有損其高大完美形象,他卻說:“某愿從事講學一節,盡除卻四者,亦無愧全人?!保ㄠu守益《陽明先生文錄序》)王陽明的弟子也是不把他當文人看的,黃宗羲說:“第自宋以來,文與道分為二,故陽明之門人不欲奉其師為文人,遂使此論不明,可為太息者也?!保ā睹魑氖谧x》卷二)指出陽明散文文道合一,但其弟子恰恰忽略了這一點,不把王陽明當作散文家看,非??上?。選家對陽明散文的評價也常?;谄淙逭呱矸?,如《明文英華》評其《稽山書院尊經閣記》云:“粹然儒者之文?!薄睹魑撵M》評其《答毛憲副書》云:“有骨力人語,也是有學力人語?!笔鹈娦实摹锻跷某晒倪x序》評價其奏議、序記等文章:“皆有一段圣賢義理在其中?!闭J為陽明散文“學問真,性命正,故發之言為真文章”。因為王陽明的事功、學術成就遮蔽了其散文成就的光芒,當然也可能包括選家對陽明學說的認同與否等因素,所以是否將王陽明當作散文家來看以及如何權衡其事功、學術與文章的界限,成為不同選家評判陽明散文的重要選擇標準。從散文選本批評的視角來看,陽明散文的成就與歷史地位并未得到充分的認可與發掘,諸多散文選本遮蔽了陽明散文,即使是對陽明散文推崇的選本,也因為編者地位、選本的認可度、流傳的影響力等各種復雜原因,大多數并沒有得到廣泛認可,如“八大家”之說就沒有形成實質性的影響?,F行的多種古代文學史教材,對陽明散文也多避而不談或一筆帶過,因而王陽明也就成了被遮蔽的散文家。這也正是我們深入考察、正確評判陽明散文應當要特別關注與留意的重要場域。

    《光明日報》( 2022年07月18日?13版)

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